世界上最遙遠的距離，是「我」未曾與「你」相遇 | 讀哲學之《我和你》#2
發布時間：2021-02-18
今天我們繼續分享德國哲學家馬丁·布伯的《我和你》。這是一本論述關系哲學的著作，該著作對現代西方思想產生了巨大影響，已深入到哲學、神學、心理學、教育學以及各門社會科學之中。
01“我-它”：利用關系
馬丁·布伯認為，“我-它”關系只是一種經驗和利用的關系。這一點從人類與大自然的相處中體現得淋漓盡致，人類無時無刻都在利用和改造自然。
縱觀古今，人類的發展史似乎就是一部自然的厄運史。人類把自然視作“它”，在這種“我-它”的關系中，人類流于表面地感知世界，從中提取經驗以便于更好的生存。可是這種不平等的關系，讓最后一只渡渡鳥至今在荷蘭萊頓的歷史博物館里無聲悲鳴；讓大象弗拉維亞成為“世界上最孤獨的大象”被圈養了43年；讓北極熊的身體里塞滿了塑料垃圾袋……
因此，在作者看來，“我-它”關系不是一段平等相互的關系，這種關系中，“我”是主動者、主宰者，“它”則是被動者、被主宰者，由此，“我-它”所建立的世界必定是一個決定論的世界。“我-它”關系不僅存于人和自然之中，這種關系更為普遍地存于人與人之間，比如愛情關系和親子關系之中。對于這一現象，大家應該更多地反思自己與他人的關系。
02愛情中的“我-它”
從愛情觀而言，在消費成了生活本身和目的的物質社會，以”我-它“關系為基礎的愛情成為了一種消費。女人以青春、容貌與男人的權利、金錢互相交易，各取所需，曾被謳歌贊美的美好情感，與物質利益混為一談。“寧愿坐在寶馬車里哭，不愿坐在自行車上笑”成為一部分青年男女時尚的婚戀觀。于是，婚姻的基礎越來越不牢固；堅持尋找心靈伴侶，希望與愛人精神相通的人，鳳毛麟角。更多的人為了追尋外在的因素，一生和美好愛情無緣。
馬丁·布伯認為，愛不是一種情感體現。情感是人類對外在世界的感性反應，從而滿足自己的情感需求。而愛，是 “我”與“你”關系的呈現，與所愛對象無關。無論他人丑俊、 善惡和愚智，一旦與“我”相遇，即他們剝掉附加在身上的種種俗世外衣，以“你”的身份與我相交，才能被稱為真正的愛情。那種認為“愛不過意味著利用對方來盡情滿足‘我’”的人，并不懂什么是真正的愛情。 真正的愛情是需要擺脫“我-它”關系的束縛，走向“我-你”關系的相遇。
03親子教育中的“我-它”
我們再看看從“我-它“關系孕育出的教育觀念，以及親子關系。關系產生于交往、對話、互動與溝通。對于孩子而言，父母是他們關系的最初建立與啟蒙。可是以我它關系為基礎的親子關系常常具有以下特征：
（1）獨白性。對話是相遇的基礎，而“獨白”則意味著缺席，在我你關系中，“你”對“我”說話，“我”對“你”對應的回答。可是我它關系卻僅僅成為了一方的獨白，許多父母把孩子送進學校，便很少花心思去過問孩子的內心想法，有時候孩子興致勃勃向父母分享自己學校生活或者課外樂趣時，都敷衍回答，甚至還會添上幾句孩子不認真學習的嘮叨。漸漸地，孩子得不到回應，便不再與家長進行對話。因此，家長們不要在孩子青春期時發出“孩子怎么拒絕與我聊天的疑問”，這是久而久之的“我-它”關系所造成的。
（2）功利性。我它關系常常會纏繞著一堆附加條件，正如前面我們所說到的樹，看到它（樹）想到的是計算能生成多少柴火。當這種功利性體現在人與人的關系之中，尤其是體現在親子關系之中，難免失去了一份親情的溫暖，更嚴重的可能會忽視孩子成長的過程從而造成難以彌補的遺憾。現代生活中，工具理性的主導使得教育越來越功利化，許多家長望子成龍、望女成鳳，于是揠苗助長，通過死記硬背灌輸知識，通過犧牲課余時間惡補興趣愛好。過于追求成才的速度，是因為許多父母把孩子看作“它”的結果，但孩子不是一塊可以任意切割的蠟塊，請不要忽視他們的情感需求和內心感受。
（3）間接性。馬丁·布伯特別強調我你的直接性，認為把“你”當作欲望或期望的目標看待時，是不能與”你“相遇的。因為相遇是坦誠相見，而我它關系之間被撕拉出一條巨大的溝壑，里面填滿了“目的意圖、冀求欲望、先知預見”，這條溝壑讓兩個人如在天涯，“世界上最遙遠的距離不是瞬間便無處尋覓，而是尚未相遇，便注定無法相遇。”有位教育專家說：“成人至今也無法理解兒童。”大概是因為，成人與兒童相處的過程中會不自覺地變得自私，以自我為中心，將自己的要求強加于孩子身上。這種附屬品的心態，將孩子視為心里空無一物，需要別人去填滿的物品。最終，導致孩子與父母成為熟悉的陌生人。布伯說，一切中介皆為阻礙。僅在中介坍塌崩壞之處，相遇始會出現。為了自我的生存，人必須把周遭的一切與“我”分離，以達到經驗的獲取與利用的工具。但，倘如人任憑聽由“它”的膨脹，那無限擴張的“它”將吞噬“你”、“我”。
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